La Bontade se lamenta—che l'Affetto non l'ha 'mata,
la Iustizia è appellata—che ne degia ragion fare.
La Bontade ha congregate—seco tutte le creature,
e danante al iusto Dio—sí fa molto gran romure,
che sia preso el malfatture—e síene fatta vendetta,
c'ha offesa la diletta—nel suo falso delettare.
La Iustizia enestante—l'Affetto sí ha pigliato,
e con tutta sua famiglia—en prigione l'ha carcerato,
che déi esser condennato—de la 'ngiuria c'ha fatta,
tráglise fore una carta—qual non può contrariare.
L'Affetto pensa ensanire,—poi che se sente en pregione;
ché solea aver libertade,—or suiace a la ragione;
la Bontá ha compassione,—succurre che non perisca,
de grazia gli dá una lisca—e nel senno el fa tornare.
L'Affetto, poi che gusta el cibo—de la grazia gratis data,
lo 'ntelletto e la memoria—tutta sí l'ha renovata,
e la volontá mutata—piange con grande desianza
la preterita offensanza—e nullo consólo se vol dare.
Empreso ha novo lenguaio,—ché non sa dir se non «amore».
Piange, ride, dole e gaude—securato con timore;
e tal segni fa de fuore,—che paiono de om stolto,
dentro sta tutto racolto,—non sente da fuor que fare.
La Bontade sí comporta—questo amore furioso,
ché con esso sí confige—questo mondo tenebroso,
el corpo luxurioso—sí remette a la fucina,
perde tutta la sentina—che 'l facea deturpare.
La Bontá sottra' a l'affetto—lo gusto del sentimento;
lo 'Ntelletto, ch'è 'n pregione,—esce en suo contemplamento,
l'Affetto vive en tormento,—de lo 'ntender se lamenta,
ché 'l tempo gli empedimenta—del corrotto che vol fare.
Lo 'Ntelletto, poi che gusta—lo sapor de sapienza,
lo sapor sí l'asorbisce—nella sua gran complacenza;
gli occhi d'entelligenza—ostopiscon del vedere,
non voglion altro sentire—se non questo delettare.
L'Affetto non se cci acorda,—ché vol altro che vedere,
ché 'l suo stomaco se more—se non i porge que paidire;
vole a le prese venire,—sí ha fervido appetito,
lo sentir che gli è fugito—piange senza consolare.
Lo 'Ntelletto dice:—Tace,—non me dare piú molesta,
ché la gloria che io vegio—sí m'è gaudiosa festa;
non me turbar questa vesta,—deveríe esser contento
contentar lo tuo talento—en questo mio delettare.
—Oimè lasso, que me dici?—par che me tenghi in parole,
ché tutto el tuo vedimento—sí me paion che sian fole,
ché consumo le mie mole,—ché non hone macinato,
e tanto agio degiunato—e tu me ne stai mò a gabare.
—Non te turbar se me vegio—beneficia create,
ca per esse sí conosco—la divina Bonitate;
siram reputati engrate—a non volerle vedere,
però te devería piacere—tutto sto mio fatigare.
—Tu ce offendi qui la fede—de gir tanto speculando,
e la sua immensitate—de girla abreviando;
e vai tanto asutigliando,—che rompe la ligatura,
e toglime 'l tempo e l'ura—del mio danno arcoverare.
Lo 'Ntelletto dice:—Amore—ch'è condito de sapere,
pareme piú glorioso—che questo che vòi tenere;
se io me sforzo a vedere—chi, a cui e quanto è dato,
será l'amor piú levato—a poterne piú abracciare.
—A me par che sapienza—en questo fatto è iniuriata,
de la sua immensitade—averla sí abbreviata;
per veder cosa creata,—nulla cosa n'hai compreso,
e tiemme sempre sospeso—en morirme en aspettare.—
La Bontade n'ha cordoglio—de l'Affetto tribulato,
poneglie una nova mensa,—ché ha tanto degiunato;
lo 'Ntelletto è admirato,—l'Affetto entra l'ha tenuta,
la lor lite sí è finuta—per questo ponto passare.
Lo 'Ntelletto sí è menato—a lo gusto del sapore,
l'Affetto trita coi denti—ed enghiotte con fervore,
poi lo coce co l'amore,—tráine 'l frutto del paidato,
ed ai membri ha dispensato—donde vita possan trare.